Все разделы
| Состояние | Отличное |
| Автор | Михаэль Кунцлер |
| Серия | АМАТЕКА |
| Издательство | Христианская Россия |
| Год издания | 2002 |
| Переплет | Твердый переплет |
Передача лично в районе Уручье, возле метро. Иногда выезжаю в город, отправка Европочтой по предоплате
Значение литургии остается малопонятным для многих людей - даже для тех, кто умом и сердцем уже воспринял христианство, но не был воспитан в ощущении литургии как причастия "блаженной и любящей вечности, теплой, как материнское лоно", и не привык дышать "воздухом совсем иного мира". Обращаясь к ним, автор стремится поделиться знанием духовного и символического смысла церковного богослужения.
ТОМ 1
I часть
КАТÁБАСИС: БОГ НИСХОДИТ К ЧЕЛОВЕКУ
1.1 СОВЕРШИЛСЯ ЛИ «БОГОСЛОВСКИЙ ПОВОРОТ» В ЛИТУРГИЧЕСКОЙ НАУКЕ?
1.1.1 Относительно «антропологического поворота» в богословии
1.1.2 «Катабатический поворот» в литургическом богословии
1.1.3 Антропологический и катабатический повороты в совместном рассмотрении
1.2 ПРОБЛЕМАТИЧНОЕ ПОНЯТИЕ «КУЛЬТА», ИЛИ: ДЛЯ ЧЕГО ВООБЩЕ ТРЕБУЕТСЯ БОГОСЛУЖЕНИЕ?
1.2.1 Литургия под вопросом
1.2.2 Критика культа
1.2.3 Попытки разрешить проблему
1.3 ЛИТУРГИЯ - ДЕЛО БОЖИЕ И БОЖИЕ СЛУЖЕНИЕ МНОГИМ
1.3.1 Понятие «литургии» и его мирское происхождение
1.3.2 Объем понятия «литургии» в богословско-церковном языковом употреблении
1.3.3 Катабатическая укорененность понятия литургии в жизни Триипостасного Бога
1.3.3.1 Религиозный праздник как подтверждение бытия
1.3.3.2 Предвечное празднование небесной литургии
1.3.3.3 Небесная и земная литургия
1.4 ВИДИМЫЙ МИР КАК ПРЕДПОСЫЛКА ЛИТУРГИИ
1.4.1 «Промежуточный уровень» как предпосылка любого общения
1.4.2 «Промежуточный уровень» Божий
1.4.3 Профанность как снисхождение к тварной «автономии»
1.4.4 Грех как десакрализация профанного
1.4.5 Освящение как ресакрализация профанного
1.4.6 Неустранимость противопоставления сакрального и профанного
1.5 ВЕТХОЗАВЕТНЫЙ КАТÁБАСИС: БОЖЕСТВЕННЫЙ ДАР ОБЩИНЕ
1.5.1 Катáбасис Божий в истории Его народа
1.5.2 Культ ветхозаветного народа Завета
1.5.3. Пред-литургийное время
1.6 ЛИТУРГИЯ ПЕРВОСВЯЩЕННИКА ХРИСТА
1.6.1 «Человек не может увидеть Меня и остаться в живых» (Исх 33, 20)
1.6.2 Человеческая природа Христа как источник искупления
1.6.3 Значение смерти и воскресения Господа для спасения человека
1.6.4 Christos leitourgos - Первосвященник-Посредник
1.7 ДУХ, «ЗАВЕРШАЮЩИЙ ВСЯКУЮ СВЯТОСТЬ» (ЕВХАРИСТИЧЕСКАЯ МОЛИТВА IV)
1.7.1 Неужели Запад «забывает о Св. Духе»?
1.7.2 Из Отца, через Сына, в Святом Духе
1.7.3 Spiriuts communicator
1.7.4 Значение эпиклезиса в литургии
1.8 ЦЕРКОВЬ КАК МЕСТО И СОБЫТИЕ ПРЕПОДАНИЯ БЛАГОДАТИ
1.8.1 Церковь как часть Божественного катáбасиса
1.8.2 Церковь как место анафоры
1.8.3 Община, совершающая жертвоприношение
1.8.4 Евхаристическая экклезиология
1.8.5 Царственное и служáщее священство
1.9 АНÁМНЕСИС: НИСХОЖДЕНИЕ БОЖИЕ В ПОТОК ВРЕМЕНИ
1.9.1 De immutabilitate Dei
1.9.2 Человек во времени
1.9.3 Анáмнесис: литургическое настоящее
1.9.4 Анáмнесис: дело Божие или человеческое?
1.10 ТЕОСИС: ОБÓЖЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА И МИРА КАК ЦЕЛЬ БОЖЕСТВЕННОГО КАТÁБАСИСА
1.10.1 Возможно ли говорить об έσχατα? К вопросу о способности современного человека к литургии
1.10.2 «В свете Твоем узрим свет» (Пс 36, 10б)
II часть
АНÁБАСИС: ЧЕЛОВЕК ВОСХОДИТ К БОГУ
2.1 АНÁБАСИС И ЕГО ЗРИМЫЙ ОБРАЗ
2.1.1 Человек проявляет себя в анáбасисе
2.1.2 Коммуникативное понимание символа
2.1.3 Анáбасис как исполнение всех человеческих самовыражений и как «анафора»
2.2 ЛИТУРГИЯ И КУЛЬТУРА
2.2.1 Литургика - это культурология?
2.2.2 Противоречивое соотношение между литургией и культурой
2.2.3 Инкультурация литургии как непреходящая задача
2.3 О ЛИТУРГИЧЕСКОЙ НАУКЕ И ЕЕ ИСТОРИИ
2.3.1 Богословская дисциплина и решаемые ею задачи
2.3.2 Продолжительная эпоха истолкования обрядов
2.3.3 Научные исследования литургии
2.3.4 Непреходящие задачи на будущее
2.4 ТЕЛО ЧЕЛОВЕКА КАК ÓРГАН ЛИТУРГИЧЕСКИХ СВЯЩЕННОДЕЙСТВИЙ
2.4.2 Новое приобщение к телесным действиям в литургии
2.4.3 Телесные формы выражения за литургией
2.5. ЯЗЫК В ЛИТУРГИИ
2.5.1 Язык как жизненный процесс
2.5.2 «Литургический язык»
2.5.3 Провозглашение слова Божия
2.5.4 Формы благовестия Слова за литургией
2.5.5 Молитва как жизненный процесс и ответ на проповеданное слово
2.5.6 Формы молитвы за литургией
2.6 ПЕНИЕ И МУЗЫКА В БОГОСЛУЖЕБНОМ УПОТРЕБЛЕНИИ
2.6.1 Поющий и музицирующий человек
2.6.2 Из истории пения и музыки за христианским богослужением
2.6.3 Литургическая музыка после II Ватиканского собора
2.6.4 Инструменты для литургической музыки
2.6.5 Литургическая музыка византийской Церкви
2.7 ЛИТУРГИЧЕСКИЕ ОДЕЖДЫ
2.7.1 Внешний вид человека
2.7.2 Облечемся во Христа
2.7.3 Литургические облачения
2.8 ВЕЩИ: МАТЕРИАЛЬНЫЕ ПРЕДМЕТЫ КАК АНАБАТИЧЕСКИЕ ПОСРЕДНИКИ ВЫРАЖЕНИЯ
2.8.1 Материальный объект в функции выражения в литургии
2.8.2 Естественные первоэлементы, употребляемые за богослужением
2.8.3 Литургическая утварь
2.8.4 Священные изображения
2.9 ЛИТУРГИЧЕСКОЕ ПРОСТРАНСТВО
2.9.1 Церковь из камней, духовных и материальных
2.9.2 Литургическое пространство в своем историческом развитии
2.9.3 Места для совершения обновленной литургии
2.9.4 Непреходящая задача обживания литургического помещения
2.10 ЦЕРКОВЬ II: ОБЩИНА КАК АНАБАТИЧЕСКАЯ РЕАЛЬНОСТЬ
2.10.1 Второй субъект литургического действия: община за литургией
2.10.2 Participatio actuosa («деятельное участие»)
2.10.3 Структурированная богослужебная община: особые литургические служения
2.10.4 Литургия в поле напряжения между дисциплиной и свободой: литургия и церковное право
2.10.5 Литургия и Экумена
|
|
Передача лично в районе Уручье, возле метро
Похожие лоты
