Все разделы
| Состояние | Хорошее |
Четвертый том «Настольной книги священнослужителя» по содержа-
нию основных своих разделов примыкает к первому (литургическому) тому,
являясь его продолжением, содержащим руководство по совершению частного
богослужения и служб Триодей постной и цветной.
Все чинопоследования таинств и других богослужений Требника, а также
основные молитвословия Триодей постной и цветной сопровождаются бого-
словским толкованием на основе святоотеческих писаний и трудов русских
богословов. Как и при подготовке к печати I тома, Издательство Московского
Патриархата ставило перед собой в первую очередь цель — дать практическое
руководство приходским священнослужителям по совершению частного бого-
служения и служб Триодей. Поэтому настоящее издание не претендует на
полноту и всестороннее освещение с позиций литургического богословия всех
чинопоследований и молитвословий Требника и Триодей постной и цветной,
ограничиваясь лишь сжатым толкованием.
Четвертый том «Настольной книги священнослужителя» открывается под-
робным описанием православного храма, куда верующие собираются славосло-
вить Бога, молиться Ему и, участвуя в таинствах, получать через священно-
служителей благодатные дары Духа Святого. Хотя одни храмы освящаются
во имя Спасителя и Его Пречистой Матери, другие — в честь церковных
праздников и угодников Христовых, все они суть храмы Божии и селения
славы Всесвятой Троицы, все равно освящены Божественной благодатию Отца
и Сына и Святого Духа в обрядах, сопровождающих закладку и завершение
строительства церковного здания, его алтаря, престола и колоколов. Все вещи,
употребляемые при богослужении, вся утварь церковная и облачения священ-
нослужителей святы и требуют благоговейного к себе отношения, ибо все они
освящены молитвой, крестным знамением, окроплением воды или помазанием
святым Миром. Выдающийся русский богослов свящ. Павел Флоренский так
разъясняет смысл храмовых святынь и таинств церковных: «Когда мы говорим
о святой Купели, о святом Мире, о Святых Дарах, о святом Покаянии, о свя-
том Браке, о святом Елее... и, наконец, о Священстве, каковое слово уже
включает в себя корень «свят», то мы прежде всего разумеем неотмирность
всех этих таинств. Они — в мире, но не от мира. Действуют на мир и миром
могут усвояться, но их бытие не в мире, не мирское, не растворяющееся, не
растекающееся в мире, с миром не отождествляющееся... Когда говорится о
святых одеждах, о святой утвари, о святой воде, святом елее, о святом хра-
ме... то явно, что здесь идет речь о совершенстве отнюдь не этическом, а —
онтологическом (бытийственном). ...Это онтологическое превосходство над ми-
ром, онтологическое пребывание вне здешнего». Но это не означает простого
отрицания земного, временного бытия, ибо святость приносит в мир конкрет-
ное положительное содержание. Будучи онтологически утвержденной в Боге,
святость не самозамкнута, но выступает активной силой, незыблемо утверждая
мировую реальность путем ее освящения и преображения. Благодатное про-
свещение, духовное и нравственное исцеление и освящение, сообщаемые в
церковных таинствах, обретают все православно верующие люди, принявшие
благодать Крещения и Миропомазания как дар Духа Святого. Вот почему
так важно строгое и молитвенно-благоговейное совершение чинопоследований
таинств и других частных богослужений, содержащихся в Требнике. Эти мо-
литвословия и священнодействия, называемые в церковном обиходе «требами»,
6 ПРЕДИСЛОВИЕ
сопровождают всю жизнь христианина от принятия младенца через святую
Купель по вере родителей и восприемников в мистическое тело Церкви до
последований над усопшим, в которых Церковь провожает свое детище в
место вечного упокоения.
Все обряды, содержащиеся в Требнике, отмечены печатью глубокой древ-
ности. Основное ядро их молитвословий восходит к IV веку, другие появи-
лись по мере развития внешней стороны богослужения в последующее время,
до XI в. включительно.
Православному пониманию священного образа (иконы) и его роли в бого-
служебной жизни Церкви и отдельных ее членов посвящен отдел, где, на осно-
вании догмата об иконопочитании, раскрывается духовный смысл образа как
места встречи горнего мира с миром дольним, земным.
Особо возвышены молитвословия и песнопения пасхального (подвижного)
круга. Глубокой скорбью о грехах своих, покаянием и надеждой на прощение
во всерастворяющей любви Божией проникнуты последования Триоди постной,
по которой совершается православное богослужение в период подготовления
к Великому посту и в течение самой святой Четыредесятницы. Духовной ра-
достью и возвышенной торжественностью исполнены песнопения Святой Пасхи,
праздников Вознесения Господня, Святой Пятидесятницы и последующей сед-
мицы, собранные в Триоди цветной.
Известнейшие из песнопений обеих Триодей были написаны такими бого-
вдохновенными церковными поэтами и гимнографами, как: святые Андрей
Критский, Косма Маюмский, Иоанн Дамаскин, Иосиф и Феодор Студиты. Руко-
водству по совершению служб по Триодям постной и цветной посвящен особый
раздел настоящего тома.
Православный священнослужитель должен знать основы пасхальных вы-
числений, чтобы в случае отсутствия календаря уметь правильно вычислить
день празднования Пасхи Христовой и всех остальных дат подвижного круга
богослужений. Для этого он может воспользоваться правилами, формулами
и таблицами специального отдела этого, IV тома.
Для лучшего уяснения священнослужителями содержания молитвословий
и для более глубокого понимания смысла отдельных частей храмового бого-
служения и используемых в нем предметов и утвари в Приложении к настоя-
щему тому помещены: объяснение правил чтения богослужебных текстов, крат-
кий словарь церковнославянского языка и богословско-литургический словарь.
На священнослужителей возлагается большая ответственность перед людьми
и перед Богом. Они должны помогать своим пасомым в духовно-нравственном
совершенствовании. Как врач необходим для оказания помощи больному телу,
так и пастырь необходим для лечения души. Душа одного человека дороже
всех земных ценностей, ибо, по слову святого Григория Богослова, «она про-
изошла от Бога и Божественна», она «причастна горнего благородства и к
нему поспешает, хотя и сопряжена с худшим». Поэтому пастырь должен в
первую очередь заботиться о врачевании недугов души. Этот труд служителя
Христова святой Григорий сравнивает с работой художника, когда тот тру-
дится над отделкой картины. Иерархическое служение выше служения анге-
лов, так как священник призван восстановлять в человеке потемневший образ
Божий. Священник является светом миру; во мгле житейского бурного моря
он служит маяком, указывающим людям путь в Небесное Отечество.
Выпуская IV том «Настольной книги священнослужителя», Издательский
отдел Московского Патриархата надеется оказать посильную помощь рядовым
священнослужителям и всем практическим работникам на ниве церковной.
|
|
Похожие лоты
