Все разделы
| Состояние | Отличное |
| Автор | Папский совет по развитию христианского единства |
| Издательство | Ватикан, Typis Vaticanis |
| Год издания | 1993 |
| Страниц | 114 |
| Переплет | Мягкая обложка |
ПРЕДИСЛОВИЕ К РУССКОМУ ПЕРЕВОДУ
Забота о восстановлении полного единства между христианами "касается всей Церкви, как верных так и пастырей", что было особо отмечено на Втором Ватиканском Соборе. И после того как эта забота определилась в растущем вовлечении новых групп людей как в распространение экуменического духа и делания в Католической Церкви, так и в открытый Богословский диалог с другими Церквами и церковными Общинами, Святейший Отец Иоанн Павел II охарактеризовал экуменизм как "пастырский приоритет" Католической Церкви в настоящее время.
В целях дальнейшего развития этого движения и для предоставления ему искреннего наставления, через тридцать лет после Второго Ватиканского Собора, Папский Совет по развитию христианского единства разработал новое Экуменическое Правило, целью которого является изложение католических принципов экуменизма, мотивируя тем самым экуменическую деятельность, одухотворяя и направляя ее, а в некоторых частных случаях указывая должные директивы.
Все это осуществлено в Экуменическом Правиле на основе богословских принципов, определенных Вторым Ватиканским Собором, с учетом накопленного экуменического опыта, а также намерением применить новую норму "Кодекса канонического права" : Всему Совету Епископов и Апостольскому Престолу надлежит содействовать и руководить среди католиков экуменическим движением, целью которого является восстановление единства между всеми христианами, которое Церковь считает необходимым развивать, согласно воле Христовой (канон 755, § 1).
Правило является орудием экуменического образования и пастырской деятельности. После изложения экуменического долга Католической Церкви и принципов, на которые он опирается (раздел I), Правило касается лиц и структур, которые в Католической Церкви занимаются экуменизмом (раздел II), для того, чтобы сразу же указать потребность в экуменическом образовании и способы приложения этого образования на всех уровнях (семья, школа, приход, семинарии, богословские факультеты, специализированные учреждения). Ибо экуменическое образование является необходимым для ответственной и плодотворной деятельности.
Два последних раздела рассматривают разные отношения с христианами, принадлежащими к другим Церквам и церковным Общинам: связи, обусловленные общей молитвой и участием в таинствах (раздел IV), а также связи, возникающие в практическом сотрудничестве (раздел V).
Эти основные направления Экуменического Правила должны применяться в конкретной ситуации каждой отдельно взятой страны. Поэтому Правило предусматривает, что для различных уровней, диоцезиального и национального, устанавливается специальная комиссия, обязанностью которой является "развитие экуменической деятельности в диоцезе" (п. 42), для уровня диоцезиального, или "предлагать меры, согласно существующим законоположениям, указаниям, церковным обычаям, и соответствии с реальными возможностями конкретного региона (п. 46), для уровня национального.
Опыт показал, что эффективная работа ранее существовавших местных экуменических комиссий была плодотворной для жизни Церкви, для
воодушевления экуменической деятельности и последовательного развития этой деятельности. В районах конфликтов эти комиссии установили механизм контакта и диалога, в районах, где господствовало равнодушие, комиссии возродили дух христианского братства, а в районах, где уже развивалась экуменическая деятельность, координировали усилия.
Экуменическая комиссия в целом осуществляет двойное служение по образованию католиков как способствуя углублению их собственной веры, так и углубляя их знание других христианских традиций, имеющихся на данной территории.
Экуменическое Правило опирается на достояние общей веры, которое католики имеют с другими христианами: «Церковь по ряду причин сознает себя связанной с теми кто крещены и носят имя христиан, но не исповедуют неповрежденной веры или не хранят единства общения под главенством Преемника Петра» (Lumen gentium, 15).
Встречаясь с другими христианами, совместно совершая молитвы, сотрудничая и проводя диалог в братской любви и истине с целью преодоления разногласий, христиане стремятся к дальнейшему росту этих "основ для объединения", направляясь к полноте общения, которое совершится когда Богу будет угодно.
Правило стремится оказать конкретную помощь этому процессу в единичных и различных локальных ситуациях, для возрастания всей совокупности христианского сообщества по направлению к полноте единства.
Таким образом, сам этот процесс становится соразмерным общему свидетельству христиан, которые стремятся быть согласными с молитвой Иисуса Христа, единого Господа: "Да будут все едино, чтобы мир уверовал" (Ин. 17, 21).
Кардинал Эдуард Идрис Кассиди
ПРЕДИСЛОВИЕ
1. Поиск христианского единства был одной из основных целей Второго Ватиканского Собора. Экуменическое правило, необходимость составления которого была высказана на Соборе и которое было опубликовано в двух частях (первая - в 1967 г., вторая - в 1970 г.)(1), "сослужило ценную службу для направления, координации и развития экуменических усилий"(2)
Причины настоящего пересмотра
2. Кроме Правила, компетентными властями было опубликовано много других документов, которые связаны с экуменизмом.(3)
Обнародование нового "Кодекса канонического права" для латинской Церкви (1983 г.) и "Кодекса канонов Восточных Церквей" (1990 г.) создало в области экуменизма во многом новую дисциплинарную ситуацию для верующих Католической Церкви. Таким же образом, издание в 1992 г. "Катехизиса Католической Церкви" включило экуменический аспект в основы религиозного образования всех членов Церкви.
3. Также, после Собора активизировались братские отношения с Церквами и церковными Общинами, не находящимися в полном общении с Католической Церковью, были организованы и умножены богословские собеседования. В своей речи по случаю пленарной ассамблеи Секретариата (1988 г.), который занимался пересмотром Правила, Святой Отец отметил, что "расширение экуменического движения, умножение документов диалога, ощущение необходимости большего участия всего народа Божия в этом движении и, следовательно, необходимость точных вероучительных сведений, позволяющих избрать верное направление, - все это требует, чтобы были безотлагательно даны указания, соответствующие требованиям нашего времени".(4) В этом духе и исходя из указанных обстоятельств была проведена работа по пересмотру настоящего Правила.
Кому предназначено Правило
4. Правило предназначено пастырям Католической Церкви, но оно касается и всех верующих, призванных молиться и трудиться ради христианского единства под руководством своих епископов. Епископы, лично перед своими диоцезами и соборно перед всей Церковью, ответственны, под управлением Святого Престола, за направление и осуществление экуменической деятельности.(5)
5. Желательно, чтобы Правило было полезным для членов Церквей и церковных Общин, которые не находятся в полноте общения с Католической Церковью. Они разделяют с католиками заботу о качестве экуменического обязательства. Им полезно знать направление, в котором те, кто руководит экуменическим движением в Католической Церкви, стремятся осуществлять это движение, и критерии, официально одобренные в Церкви. Это позволит им оценивать экуменические начинания католиков, предпринимаемые католиками на всех уровнях, и адекватно отвечать на них, а также лучше понимать ответ католиков на их собственные начинания. Следует отметить, что Правило не ставит перед собой цели рассматривать отношения Католической Церкви с сектами или новыми религиозными движениями.(6)
|
|
Не работаю с Европочтой
Похожие лоты
